Bencana yang Mempersatukan
Bencana yang Mempersatukan
A
A
A
Abdul Mu'ti
Sekretaris Umum PP Muhammadiyah; Dosen UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
SEJAK tsunami Aceh, Desember 2004, Indonesia seakan menjadi negeri musibah. Gempa bumi, tsunami, gunung meletus, banjir, tanah longsor, angin topan, badai, kebakaran, dan berbagai bencana alam terjadi hampir di seluruh negeri. Demikian halnya musibah karena kecelakaan transportasi di darat, laut, dan udara. Tidak terhitung berapa besar kerugian materi dan kerusakan infrastruktur fisik yang diakibatkan oleh musibah.
Yang tidak kalah beratnya adalah kerusakan infrastruktur sosial dan moral. Ribuan jiwa yang meninggal dunia meninggalkan berbagaimasalah sosial seperti anak-anak yatim piatu, kaum difabel, dan orang-orang lemah lainnya. Sebagian masyarakat juga mengalami demoralisasi, trauma, dan berbagai masalah moral-sosial yang kompleks.
Muhasabah dan ujian dalam perspektif agama, musibah adalah peristiwa yang terjadi di luar kehendak dan kemampuan manusia. Musibah merupakan ujian (bala) dan momentum bagi manusia untuk melakukan muhasabah atas segala perbuatan dan keadaan. Sebagian musibah merupakan konsekuensi langsung atau tidak langsung dari perilaku manusia (man made disasters).
Tanah longsor, banjir, dan badai terjadi karena perilaku masyarakat yang buruk, seperti penebangan pohon yang melampaui batas sehingga merusak keseimbangan ekosistem. Banjir terjadi karena pembuangan sampah di sungai, drainase yang rusak, dan sistem tata kota yang tidak ramah lingkungan. Dalam konteks ini musibah bisa jadi merupakan hukuman (uqubah) atas dosa ekologis manusia.
Musibah terjadi bukan karena murka atau azab Tuhan, tapi “hukuman” atas pelanggaran manusia atas hukum alam. “Telah tampak kehancuran di darat dan di laut karena perbuatan jahat manusia. Allah menghendaki mereka merasakan akibat perbuatannya agar mereka kembali sadar.” (Qs.30, al-Rum: 41). Pemahaman bahwa musibah terjadi karena murka Tuhan bertentangan dengan sifat Tuhan sebagai Dzat Yang Maha Pengasih dan Penyayang serta kesempurnaan penciptaan alam semesta.
Pada sisi yang lain, musibah “murni” terjadi karena kehendak Tuhan, bukan karena dosa manusia. Musibah adalah ujian atas kesabaran, ketabahan jiwa, kekuatan iman, jalan eskatologi menuju kesempurnaan hidup. “Dan sungguh Allah benar-benar berkehendak menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan,kemiskinan, kematian, dan kekurangan. Berikanlah kabar gembira kepada kaum penyabar.” (Qs. 2, al-Baqarah: 155).
“Maha Suci Allah, Sang Pemilik Kekuasaan, Yang Maha Kuasa melakukan segala-galanya. Dia Menciptakan kehidupan dan kematian sebagai ujian untuk (membuktikan) siapa di antara manusia yang terbaik perbuatannya.” (Qs. 67, al-Mulk: 1-2).
Musibah juga merupakan proses pembelajaran(mauidhah) Tuhan agar manusia meningkatkan spiritualitas, intelektualitas, dan sensitivitas. Melalui musibah Tuhan mendidik manusia agar lebih rendah hati, memperbanyak zikir, dan senantiasa bersyukur. Musibah adalah kasih sayang Tuhan untuk membersihkan mereka dari dosa-dosa.
“Apabila dosa seorang hamba semakin bertambah, sedangkan dia tidak memiliki amal yang mampu menghapuskannya, maka Tuhan mengujinya dengan kesedihan (musibah) sebagai kafarat atas dosa-dosanya.” (HR Ahmad dari Aisyah). Musibah adalah lesson learned yang memungkinkan manusia mengasah intelektualitas, ketajaman nurani, dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Intensitas musibah berkorelasi positif terhadap kajian dan penemuan ilmiah serta teori-teori baru yang memperluas khazanah keilmuan.
Mempersatukan Masyarakat
Selain itu, musibah juga dapat mempersatukan manusia. Secara tidak langsung, tsunami Aceh (Desember 2004) merupakan momentum persatuan masyarakat Aceh. Seandainya tidak terjadi tsunami, mungkin masyarakat Aceh masih terlibat dalam konflik.
Musibah tidak sekadar menggerakkan kesadaran sosial dan iman, tetapi lebih dari itu “mempersatukan” iman dan ikatan kemanusiaan. Kepedulian adalah ajaran universal semua agama. Meski berbeda akidah, manusia memiliki kesamaan tanggung jawab sosial (one responsibility), tujuan (one destiny), dan ikatan kemanusiaan (one humanity). Islam adalah agama sosial yang mengajarkan bahwaketaatan beribadah bukanlah barometer iman, melainkan latihan spiritual untuk kesempurnaan moralsebagai puncak keimanan (Nasution, 2016).
Imanmenjadi sempurna apabila manusia senantiasa berderma, peduli kepada sesama, dan tabah dalam duka nestapa (Qs. 2, al-Baqarah: 177). Dalam ajaran Kristen, iman memungkinkan manusia melintas batas mengulurkan tangan kepada “yang lain” yang menderita (Knitter, 2006). Musibah yang bertubi-tubi telah menggerakkan iman berjuta-juta bangsa Indonesia untuk membantu sesama, bahkan –menurut sebuah lembaga survei– pada 2018 Indonesia adalah bangsa paling dermawan sedunia.
Walau demikian, musibah bisa juga menimbulkan musibah baru. Bantuan kemanusiaan bisa menjadi bencana sosial jika diperalat sebagai sarana memaksakan suatu keyakinan dan superioritas kelas sosial. Sebagian masyarakat resisten atas bantuan agama lain dengan tuduhan Islamisasi, Kristenisasi, dan sebagainya.
Selain bertentangan dengan ajaran agama, instrumentalisasi bantuan kemanusiaan untuk misi agama juga melanggar ketentuan internasional. Sesuai prinsip humanitarian dunia, bantuan kemanusiaan harus sesuai dengan prinsip humanity, neutrality, impartial, operational, dan independence (United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs- UN OCHA).
Atas kesadaran iman, kemanusiaan, dan kebangsaan, musibah telah mempersatukan kaum beriman di Indonesia. Pada 2008, berbagai organisasi kemanusiaan lintas iman membentuk Humanitarian Forum Indonesia (HFI). Setelah satu dekade, forum yang semula terdiri atas enam organisasi kini beranggotakan 15 organisasi dengan jaringan seluruh Indonesia. Aksi kemanusiaan lintas iman, mampu mempersatukan perbedaan iman dalam aksi kemanusiaan yang nir-kekerasan, paksaan, dan prasangka negatif.
HFI hanyalah salah satu. Berbagai lembaga kemanusiaan antariman internasional juga bekerja sama dengan organisasi kemanusiaan di Indonesia, salah satunya Muhammadiyah. Sejak 2005, Muhammadiyah bekerja sama dengan lembaga kemanusiaan Kristen, seperti Catholic Relief, Oxfam, dan World Vision (Kristen, Katolik), International Network of Engaged Budhism (INEB) dan Won Buddhism (Budha), selain Asian Muslim Charity Foundation (AMCF), Islamic Relief, dan Muslim Aid (Islam).
Banyaknya musibah tidak boleh membuat bangsa semakin lemah. Musibah bisa membuat bangsa makin kuat dan tangguh apabila bersungguh-sungguh belajar dan memperbaiki diri. Tidak bijaksana jika sesama bangsa saling menyalahkan dan menghakimi, baik secara teologis maupun politis. Musibah yang terjadi pada tahun politik ini, hendaknya menjadi momentum untuk berbagi, belajar, dan bekerja sama, apa pun agama, partai, dan siapa pun pilihan presidennya.
Sekretaris Umum PP Muhammadiyah; Dosen UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
SEJAK tsunami Aceh, Desember 2004, Indonesia seakan menjadi negeri musibah. Gempa bumi, tsunami, gunung meletus, banjir, tanah longsor, angin topan, badai, kebakaran, dan berbagai bencana alam terjadi hampir di seluruh negeri. Demikian halnya musibah karena kecelakaan transportasi di darat, laut, dan udara. Tidak terhitung berapa besar kerugian materi dan kerusakan infrastruktur fisik yang diakibatkan oleh musibah.
Yang tidak kalah beratnya adalah kerusakan infrastruktur sosial dan moral. Ribuan jiwa yang meninggal dunia meninggalkan berbagaimasalah sosial seperti anak-anak yatim piatu, kaum difabel, dan orang-orang lemah lainnya. Sebagian masyarakat juga mengalami demoralisasi, trauma, dan berbagai masalah moral-sosial yang kompleks.
Muhasabah dan ujian dalam perspektif agama, musibah adalah peristiwa yang terjadi di luar kehendak dan kemampuan manusia. Musibah merupakan ujian (bala) dan momentum bagi manusia untuk melakukan muhasabah atas segala perbuatan dan keadaan. Sebagian musibah merupakan konsekuensi langsung atau tidak langsung dari perilaku manusia (man made disasters).
Tanah longsor, banjir, dan badai terjadi karena perilaku masyarakat yang buruk, seperti penebangan pohon yang melampaui batas sehingga merusak keseimbangan ekosistem. Banjir terjadi karena pembuangan sampah di sungai, drainase yang rusak, dan sistem tata kota yang tidak ramah lingkungan. Dalam konteks ini musibah bisa jadi merupakan hukuman (uqubah) atas dosa ekologis manusia.
Musibah terjadi bukan karena murka atau azab Tuhan, tapi “hukuman” atas pelanggaran manusia atas hukum alam. “Telah tampak kehancuran di darat dan di laut karena perbuatan jahat manusia. Allah menghendaki mereka merasakan akibat perbuatannya agar mereka kembali sadar.” (Qs.30, al-Rum: 41). Pemahaman bahwa musibah terjadi karena murka Tuhan bertentangan dengan sifat Tuhan sebagai Dzat Yang Maha Pengasih dan Penyayang serta kesempurnaan penciptaan alam semesta.
Pada sisi yang lain, musibah “murni” terjadi karena kehendak Tuhan, bukan karena dosa manusia. Musibah adalah ujian atas kesabaran, ketabahan jiwa, kekuatan iman, jalan eskatologi menuju kesempurnaan hidup. “Dan sungguh Allah benar-benar berkehendak menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan,kemiskinan, kematian, dan kekurangan. Berikanlah kabar gembira kepada kaum penyabar.” (Qs. 2, al-Baqarah: 155).
“Maha Suci Allah, Sang Pemilik Kekuasaan, Yang Maha Kuasa melakukan segala-galanya. Dia Menciptakan kehidupan dan kematian sebagai ujian untuk (membuktikan) siapa di antara manusia yang terbaik perbuatannya.” (Qs. 67, al-Mulk: 1-2).
Musibah juga merupakan proses pembelajaran(mauidhah) Tuhan agar manusia meningkatkan spiritualitas, intelektualitas, dan sensitivitas. Melalui musibah Tuhan mendidik manusia agar lebih rendah hati, memperbanyak zikir, dan senantiasa bersyukur. Musibah adalah kasih sayang Tuhan untuk membersihkan mereka dari dosa-dosa.
“Apabila dosa seorang hamba semakin bertambah, sedangkan dia tidak memiliki amal yang mampu menghapuskannya, maka Tuhan mengujinya dengan kesedihan (musibah) sebagai kafarat atas dosa-dosanya.” (HR Ahmad dari Aisyah). Musibah adalah lesson learned yang memungkinkan manusia mengasah intelektualitas, ketajaman nurani, dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Intensitas musibah berkorelasi positif terhadap kajian dan penemuan ilmiah serta teori-teori baru yang memperluas khazanah keilmuan.
Mempersatukan Masyarakat
Selain itu, musibah juga dapat mempersatukan manusia. Secara tidak langsung, tsunami Aceh (Desember 2004) merupakan momentum persatuan masyarakat Aceh. Seandainya tidak terjadi tsunami, mungkin masyarakat Aceh masih terlibat dalam konflik.
Musibah tidak sekadar menggerakkan kesadaran sosial dan iman, tetapi lebih dari itu “mempersatukan” iman dan ikatan kemanusiaan. Kepedulian adalah ajaran universal semua agama. Meski berbeda akidah, manusia memiliki kesamaan tanggung jawab sosial (one responsibility), tujuan (one destiny), dan ikatan kemanusiaan (one humanity). Islam adalah agama sosial yang mengajarkan bahwaketaatan beribadah bukanlah barometer iman, melainkan latihan spiritual untuk kesempurnaan moralsebagai puncak keimanan (Nasution, 2016).
Imanmenjadi sempurna apabila manusia senantiasa berderma, peduli kepada sesama, dan tabah dalam duka nestapa (Qs. 2, al-Baqarah: 177). Dalam ajaran Kristen, iman memungkinkan manusia melintas batas mengulurkan tangan kepada “yang lain” yang menderita (Knitter, 2006). Musibah yang bertubi-tubi telah menggerakkan iman berjuta-juta bangsa Indonesia untuk membantu sesama, bahkan –menurut sebuah lembaga survei– pada 2018 Indonesia adalah bangsa paling dermawan sedunia.
Walau demikian, musibah bisa juga menimbulkan musibah baru. Bantuan kemanusiaan bisa menjadi bencana sosial jika diperalat sebagai sarana memaksakan suatu keyakinan dan superioritas kelas sosial. Sebagian masyarakat resisten atas bantuan agama lain dengan tuduhan Islamisasi, Kristenisasi, dan sebagainya.
Selain bertentangan dengan ajaran agama, instrumentalisasi bantuan kemanusiaan untuk misi agama juga melanggar ketentuan internasional. Sesuai prinsip humanitarian dunia, bantuan kemanusiaan harus sesuai dengan prinsip humanity, neutrality, impartial, operational, dan independence (United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs- UN OCHA).
Atas kesadaran iman, kemanusiaan, dan kebangsaan, musibah telah mempersatukan kaum beriman di Indonesia. Pada 2008, berbagai organisasi kemanusiaan lintas iman membentuk Humanitarian Forum Indonesia (HFI). Setelah satu dekade, forum yang semula terdiri atas enam organisasi kini beranggotakan 15 organisasi dengan jaringan seluruh Indonesia. Aksi kemanusiaan lintas iman, mampu mempersatukan perbedaan iman dalam aksi kemanusiaan yang nir-kekerasan, paksaan, dan prasangka negatif.
HFI hanyalah salah satu. Berbagai lembaga kemanusiaan antariman internasional juga bekerja sama dengan organisasi kemanusiaan di Indonesia, salah satunya Muhammadiyah. Sejak 2005, Muhammadiyah bekerja sama dengan lembaga kemanusiaan Kristen, seperti Catholic Relief, Oxfam, dan World Vision (Kristen, Katolik), International Network of Engaged Budhism (INEB) dan Won Buddhism (Budha), selain Asian Muslim Charity Foundation (AMCF), Islamic Relief, dan Muslim Aid (Islam).
Banyaknya musibah tidak boleh membuat bangsa semakin lemah. Musibah bisa membuat bangsa makin kuat dan tangguh apabila bersungguh-sungguh belajar dan memperbaiki diri. Tidak bijaksana jika sesama bangsa saling menyalahkan dan menghakimi, baik secara teologis maupun politis. Musibah yang terjadi pada tahun politik ini, hendaknya menjadi momentum untuk berbagi, belajar, dan bekerja sama, apa pun agama, partai, dan siapa pun pilihan presidennya.
(thm)
Explore More